區縣光羽|譙城區作家作品小輯（二）

滿地雞雛春趣濃

李運明

菜花金黃、蝴蝶雙飛的時節，家里的那只母雞抱窩了。以往下了蛋，它都要咯嗒咯嗒地叫個不停，然后飛下窩紳士般的往屋門前踱去向母親請賞。這時，母親就抓一把糧食撒過去犒賞它，它一邊吃，往往還一邊叫，待到嘴里噙滿了糧食，再也嗚嚕不出聲音來，才埋下頭啄個不停。那天，太陽偏西了，還沒聽到母雞的叫聲，也沒見到母雞來要食吃，母親很奇怪，往雞窩里一看，只見母雞安閑地臥在窩里。母親就知道母雞要抱窩了。母親收拾好一個紅色大陶盆，在里面墊了一層麥草，麥草上面鋪了一層雞蛋，然后把母雞挪進盆里，再把盆罩住，母雞就安心地抱起了窩。

雞雞雞，二十一。算著小雞要出殼了，母親特別留心起來。一天，忽然聽見雞窩里傳出“唧唧”的聲響，母親臉上露出了笑容。中午，給母雞喂食飲水的時候，母親把母雞捧出窩來，窩里已經有了兩只毛茸茸的小雞雛，還有一只蛋殼已經破了個洞，從里面伸出小雞雛的頭來，小雞雛好奇地看了一眼這個光亮的世界，開始用嫩黃的小嘴一下一下啄起周圍的蛋殼來。小雞雛把洞啄大了，用力一掙，就鉆出了殼，然后高興地叫了兩聲。母雞聽見了，停下啄食，看了看小雞雛，直到看到小雞雛安然無事，才又開始啄起食來。

小雞雛陸陸續續地出了殼，不幾天就全都出來了。這時，母雞完成了孵蛋的任務，也不再賴在窩里，每天領著一群小雞雛在院子里東溜西逛。小雞雛們跟在母雞后面，像一群小絨球一樣在院子里滾動，讓人忍不住要捉住一只，捧在掌心里把玩。掌心里的小雞雛輕柔得似乎一喘大氣就要被吹跑似的，細嫩的小爪踩在掌心里讓人酥酥的癢。但是小雞雛卻很緊張，不由得要驚叫幾聲，母雞聽見了，連忙回過頭來，無可奈何地看著你，直到你把小雞雛放開。被放開的小雞雛像受委屈的孩子一樣，趔趔趄趄地撲向母雞的懷抱，母雞連忙張開翅膀，把小雞雛掩護在翅膀下面。

要喂食了，喂小雞雛要喂一些細碎的小米。小米撒開來，就把小雞雛嚇得東躲西藏，有的不小心，不是自己摔了個跟頭，就是把鄰近的小雞雛撞得東倒西歪。撒米結束，小雞雛驚魂安定了，母雞先示范似的啄幾下米，小雞雛就學著啄幾下，然后就自己有一下沒一下地啄起來。樹枝上的麻雀看見了，也要飛下來爭食，它剛落地，母雞拍打兩下翅膀把它趕走了。一旁的大公雞要過來，母雞也不答應，它咯噠一聲，大公雞瞅了瞅母雞聳起的雞冠，就停下了抬起的腳步。

小雞雛在院子里滾來滾去，滾著滾著就像線團一般一天天大了起來。小雞雛大了，就不怕人了，看見人就會唧唧地叫著一齊滾撲過來，追隨著人的腳步滾動著，讓人邁不開腳步。如果你彎下腰去驅趕它們，它們還會以為你要喂它，一只只仰著頭盯著你叫個不停。母雞累了，就向陽臥倒在沙土窩里，小雞雛們連忙簇擁過來，往母雞的翅膀下鉆，有調皮的則張開稚嫩的翅膀爬山般的往母雞身上爬，一個不小心，轱轆一下就滾了下來，還嬌情得唧唧叫幾聲。這時候的小雞雛已經開始自己學著覓食，有時候一朵柳綿或者槐花落下來，它們先是嚇得一愣，接著怯怯地走近去，嘗試著勇敢地去啄一下，發現不是什么吃的，才繼續向前滾動。

不知不覺中已是綠蔭匝地，小雞雛越滾越大了，膀尖上的絨毛漸漸地退去，硬硬的羽毛開始長出來，好像青春期的孩子一樣，小雞們不再一天到晚跟在母雞后面，開始撇開母雞獨自跑出院子活動，母雞也不再整天盯著小雞了。母親已經重新為母雞搭好了雞窩，它又飛進窩里，咯噠咯噠地下起蛋來。沒有了小雞雛滾動的院子，漸漸地了無生趣起來！

暮春里的那片芍紅

張蘭蘭

你來，或是不來，她就在那里，不離不棄，不悲不喜。她，就是藥都暮春里的那片芍紅。

人間四月芳菲盡。暮春的一場2022亳州芍花養生文化旅游系列直播活動，把亳藥花海休閑觀光大世界裝點的繽紛絢麗、如臨仙境。那場點擊率突破百萬的直播節目邀請全國的網友“線上”看節目、賞風景、品人文、話發展，把亳州這個“中國歷史文化名城”、“中醫藥之都”進一步推向了全國，也讓全國的網友了解了文化旅游年這一亳州的特色品牌。

亳州有“三花”，芍花卻是藥都的名片。牡丹打頭春，國色天香、陽春白雪；桐花像一串串淡紫色的風鈴，悄悄地入場，綻放于樹梢；唯有姍姍遲來的芍花，于暮春時節隆重登場，一團團、一簇簇，為藥都涂抹出一片片鮮紅的彩霞。

芍花，傳承了老莊的風骨與仙氣，延續了木蘭的貞勇與堅韌，自信灑脫中透著婉約之柔美。你看，一朵朵含苞待放，猶如害羞的少女；再放眼遠望，一片片肆意怒放，如同燃燒的紅色花海。

因為芍花自古就代表著中國的愛情之花，寓意情有所鐘、真誠不變，所以古人常以芍花為媒介，代以借景抒情。在我看來，柳宗元的那首《戲題階前芍藥》，真真是把芍花寫的走心入神了。詩人除了不惜筆墨的白描了芍花的卓越之美以外，還獨具匠心的把芍花喻為南國美人，別致地表達了對美好愛情的向往之情：“凡卉與時謝，妍華麗茲晨。欹紅醉濃露，窈窕留馀春。孤賞白日暮，暄風動搖頻。夜窗藹芳氣，幽臥知相親。愿致溱洧贈，悠悠南國人。”

在詩人看來，平常的花草都隨時令的變遷而凋謝了，唯有這美麗的芍花仍在今晨開放著。那溢滿露珠的鮮紅花朵，如喝了甘霖醉了一般微微傾斜，美好的姿態留給了即將逝去的暮春。詩人獨自欣賞著美景，不知不覺已近黃昏，溫暖的春風還在頻頻地搖動著枝葉。最后的四句詩中，柳宗元把寫景升華到抒情，用擬人的手法，把芍花“寫活了”。他感覺夜幕中那股濃郁的芳香自窗外飄過來，好似與靜臥的詩人來相會。詩人真想像《溱洧》詩中的少男少女一樣，摘一朵芍花贈給悠悠的南國美人。

柳宗元少有大志、才華橫溢。這首詩卻是他被貶“永州司馬員外置同正員”這個“閑差”時書寫的。當時他的報國愿望暫時不能實現，自覺如同一朵被拋棄在荒野中的牡丹（詩中代指芍藥）。他在痛苦中始終沒有放棄自己的初心，孜孜以求、希圖進用。這首詩的結尾，雖然字面上讀來是寓意著美好的愛情，但是詩人卻是巧妙而委婉地表達了求索引薦的愿望，這也是全詩的主旨與點睛之筆。

說到以景托志的寫作手法，怎么也繞不開曹公這位大師啊。翻開《紅樓夢》，我們會在書中讀到很多讓讀者記憶深刻的精彩片段，如黛玉葬花、共讀西廂、晴雯撕扇等等，但“史湘云醉臥芍藥叢”的唯美畫面，想來也是《紅樓夢》中最美麗的場景之一吧。一副美人酣睡圖，將史湘云天真嬌憨的少女感淋漓盡致地呈現在讀者眼前。

《紅樓夢》第62回描述到：“果見湘云臥于山石僻處一個石磴子上，業經香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂；手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著；又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著……”莫非湘云是芍花的化身？如果這樣理解那就錯了，海棠花才是真正比喻史湘云的花。第63回，壽怡紅群芳開夜宴，眾人掣花簽，湘云抽到的是題字為“香夢沉酣”的海棠花簽。海棠有“睡美人”之譽，聯想到湘云醉臥芍藥叢的畫面，曹公如此來比喻“喝醉酒的湘云，枕著芍藥花在涼石頭上香夢沉酣也不會生病”。這樣的神來之筆，不僅表達了醉臥的湘云英氣豪爽的個性，也了體現她如旖旎春光般的自然心性。

我身邊也有這樣一位自帶英氣的女性，她就是華佗五禽戲第59代傳承人、“中國非遺形象大使”，把中國（亳州）傳統文化推向世界的華一。兩年前，當身著一襲奧黛的她打開我辦公室房門的時候，迎面撲來一陣自信豪邁之風，舉手投足間又流露出和煦幽香，那氣質堪比當代花木蘭。聽了她的故事，我毫不猶豫的將她寫進了《我的女朋友》系列，并為她命名為“芍花”。

“千年藥都 醉美花海”。單看一株芍花，如同紅云裁剪雕刻而成的琉璃佳品；放眼一片芍花海，那便是一片如星星之火一般可以燎原的赤霞。純凈的藍天下，成千上萬朵芍花裝點著亳州這片人杰地靈的土地，宛如繪就了一副典雅脫俗、大氣磅礴的長卷油畫。

此刻，徜徉在暮春里的這片芍紅之中，那一株株芍花貌似一群仙子，婀娜地抖動著紅裙角隨風起舞，飄飄然向我飛來。我彎下腰來細細觀賞，信手拈來一株與之對談，真真有一種“兩看兩不厭，唯有芍花仙”之感。

年味兒

張秀禮

過了臘八，春節的腳步就越來越近了，年味兒也越來越濃了。巷子里，哪家的孩子不時扔出一個摔炮，炸響就從或遠或近的地方傳進耳鼓。在氤氳的年味兒中，人們對新年的期盼也越來越濃了。遠方的游子開始做著回家的準備，家里的老父母開始蒸炸煎煮忙吃的喝的，就等兒孫回家后張羅那一桌好飯。

年味兒是什么？一副春聯，一掛鞭炮，一款美食，一件新衣，都是一種年味兒；返鄉的旅程，新鮮的年貨，壓歲的新鈔，祝福的話語，也都充滿了濃濃的年味兒。

這年味兒呀，其實是一種儀式。俗話說，吃了臘八飯，就把年來辦。又說，小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。“臘八飯，過幾天，漓漓拉拉二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，做豆腐；二十六，燉豬肉；二十七，宰年雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿，初一初二滿街走。”過年的儀式感，從過完臘八備置年貨就開始了。每個家庭都盡量讓年貨豐盛一些，以犒勞辛苦了一年的家人。除了吃的喝的玩的，年貨中還有祭品。在年前年后祭奠祖先，以示紀念，充滿了儀式感。有錢沒錢，回家過年。在外的游子，輾轉乘坐各種交通工具，千里萬里往家趕，和家人團聚，也是一種儀式感。

這年味兒呀，其實是一種氛圍。過年了，照例要把家里收拾一番，裝飾一下，灑掃干凈，用春聯、福字頭、中國結、紅燈籠等裝點出過大年的喜慶氛圍，寓意著來年的日子紅紅火火。過年要的就是一個歡樂氣氛，圖的就是一個熱鬧勁兒。這氛圍在臘月里熙來攘往的集市上，在摩肩接踵的春運期，在煙熏火燎的廚房里，在家人團聚的守歲中，在歡聲笑語的拜年時……

這年味兒呀，其實是一種味道。從前，車馬很慢，路途很遠，每逢佳節倍思親；如今，時空縮短，詩和遠方在眼前。不管時光如何流轉，年味兒依舊是我們中國人乃至海外華人心中最醇厚的味道，令人神往，讓人回味。說到年味兒，不同的人有不同的體驗和回憶。于我而言，年味兒就是記憶深處的煙火味兒。那是豆茬炮炸響后的硫磺味兒，那是剝開啞炮刺花時冒出的硝煙味兒，那是父親拆撕豬頭的肉香味兒，那是母親從鍋里盛出的餃子味兒，那是祭祖時燃燒的香紙蠟燭味兒，那是磕頭收到壓歲錢的嘚瑟味兒，那是村子上空繚繞的年的混合味兒……

這年味兒呀，其實是一種文化。現在物質豐富，吃的、喝的、穿的應有盡有，天天如過年。過大年更多的是在精神層面，是對中華傳統節俗和文化的傳承過程。我國是年的故鄉和國度，年是一種獨有的符號和象征，成為國人的集體節日，承載著中華民族博大精深的文化氣質。春節期間，家國一體，舉國歡慶。可以說，年構成了中華民族的文化叢林，蘊藏著我們豐富的記憶單元。通過一些民俗禮儀，人們祈福納祥；通過祭祀活動，傳承家族文化；通過闔家團聚，共享人倫幸福；通過書寫春聯，交流翰墨祝福。這些，構成了我們獨有的年文化，使民族精神得以延續，有助于增強文化自信。

年味兒總有別，親情永遠不變。疫情三年，春歸有期。這個春節，愿年味兒不淡，親情更濃！　

沙漠中的一滴水

唐貴芳

水資源的匱乏之于西北，是顯而易見的。

據導游說，敦煌的年降雨量是39.9毫米，而年蒸發量卻高達3200毫米，如此大的落差，讓人唏噓不已。

車窗外，浩瀚無垠的戈壁灘和一些零零星星的旱生植物，都有力印證了此地水資源的極度匱乏。為了適應這嚴重缺水的自然環境，植物做出了最科學的進化，無論是緊貼地面抱團而生的芨芨草、駱駝刺，還是烈陽下堅韌不屈的沙棗樹、羅布麻、紅柳等，他們皆植株矮小而葉片敦厚，以祈最大程度的減少水分蒸發，提高水分貯藏。見或遇到一排不算高大但枝葉蔥翠的小白楊，就會趕緊對團友說：“快看！有樹！葉片還那樣綠！”我想這欣喜之外，更多的或許是贊嘆與期望。贊嘆其頑強的生命力，期望能普降甘霖。當然，這是水的自然形態，給予生命以存在的可能，滋養萬物。 

也許，水還能以別的形貌存在，給予人生以思考，浸潤心靈。

在去往莫高窟的必經之路上，驚現一座頗具后現代主義的水藍色建筑，遠遠望去猶如一個超大的藍色水晶體，在遼闊荒漠的映襯下，仿若幻境顯現，美輪美奐。后來才知，這建筑便是大型室內情景體驗劇《又見敦煌》的專屬劇場，以“沙漠中的一滴水”為創意理念設計的。

那么這滴水究究竟帶給我們怎么的一種體驗呢？非觀無以表述。

于是，手持《又見敦煌》門票，隨著烏央央的人流，有序進入，一探究竟。當我們沿著平緩的坡道進入該劇場時，慣常的思維已被顛覆。平日里，我們都是邁上臺階，登堂入室，而在這里似乎所有的游客都被那濃重的黑暗施了魔法，幻化成了一滴水，又匯聚成一條溪流，順勢而下，直接匯集于大廳深處。正當我們在黑暗中摸索、遐想、期待時，音樂轟然而起，燈光驟然而亮，歷史的閘門陡然打開于眾人眼前：一個個鮮活的敦煌歷史人物，好似從天而降，他們在你的驚訝與注目中，闊步走過大廳中間一條通體閃著白光的T臺，然后分立于大廳兩側的高臺之上。從漢武帝劉徹到張騫，從相夫公主到米薇、從霍去病到索靖、從玄奘到張議潮，從當地土著到異域商旅，從麻城人王道士到敦煌守護神常書鴻…..這一幕幕從人們的視線中倏忽而過，就在這一瞬間，兩千多年的敦煌風云就這樣一股腦兒傾瀉在你眼前了，讓人目不暇接。而這，才僅僅是《又見敦煌》這出鴻篇巨制的開篇而已。

當我們來到一百多年前的莫高窟時，正看到那個目光呆滯，畏畏縮縮的王道士，在和他的鄉鄰們商討要不要把洞窟中林林總總的經卷帛畫，搬運給那些所謂的外國探險者時，我的心被瞬間揪起，多希望他們的決定是，不搬！給多少枚銀錢也不搬！講多少段玄奘故事也不搬！然歷史的事實，是無人能改變的。他們最終還是用那粗壯的大手，抓起一把把粉塵似的朱紅顏料，胡亂涂抹無畏的面頰，掛著紅堂堂的面色兒含羞著去做對不起老祖宗的虧心事了。

這掩耳盜鈴的行為，是否如一柄柄利刃，戳痛了你的心！然我們是否想過這小小的藏經洞，不過是一面歷史的銅鏡，折射的不僅是王道士和那些個鄉民的愚昧無知，更是當時清王朝自上而下的社會腐朽！自流浪道士王圓箓無意發現藏經洞，到斯坦因第一個來莫高窟尋寶，這中間有整整七年的時間。這七年的時間里，王道士曾數次寫報告、送樣品，請求上級官府保護那些文物，但都沒有得到響應。他找到蘭州首府葉昌熾時，葉責令藩臺保管，藩臺回復沒有經費；找到敦煌縣令王曾翰時，被告知讓他自行看管；又找到肅州（今酒泉）兵備道廷棟，不但被冷言駁回，且被嘲笑藏經洞的文書還沒有他廷棟寫得好……今天的我們在詰問王道士時，是否更該拷問那個行將就木的封建王朝？！

轉接移步，我們來到了繁花似錦的大唐。在這里我們目睹了孤夜垂淚，正執筆書信，欲托鴻雁的女子米薇，而她的夫君其時正行走在絲綢之路的某個地方；領略了大唐女子的成年之禮，那面頰的嫣紅與絲竹之聲，猶在耳畔，喜悅而又莊重；聽到了那些虔誠出資開鑿洞窟的供養人的聲聲慨嘆。無論是和著思君淚的書信，是氤氳在面頰的緋紅，還是與諸神同存于壁的供養人，無不表露著他們對美好生活的希冀與向往。是的，這只是擷取了歷史長河中的幾朵浪花，但已然展示了盛唐氣象，而敦煌有幸記錄我們這個民族最輝煌的篇章。不僅如此，千百年來敦煌路上的聲聲駝鈴，也昭示了中華民族包容的胸懷和文明的文化自信。

倏忽間，畫風陡變。第四表演區，漠風呼嘯，雪花飄散，時間被定格在公元848年。大唐最后的守護者張議潮，收復了河西，他決定向長安派遣使者，傳遞河西光復的消息，并尋求朝廷正規軍的軍事支持。然沙州和長安，相隔數千里，且途中盡是吐蕃人的勢力范圍，使者的行程之艱險可想而知。為了確保信息能夠到達，張議潮派出了十隊使者，攜帶十份完全相同的文書，由沙州出發，分別向十個不同的方向在沙漠中繞行東進。這是一次九死一生的悲壯出使。在東進途中，有九隊人馬或被吐蕃軍隊屠戮、或迷失方向于大漠、或病死于浩瀚的戈壁灘。只有敦煌高僧悟真一人，僥幸抵達長安。

在長安城高大的朱門前，他用慘白皸裂的嘴唇與顫抖的聲音，給唐宣宗帶來一個口信，“絲路通了！” 唐宣宗大喜，他沒想到遠在河西的漢人僅憑自己的力量與意志就可以收復失地！遂朗聲高語“不！你帶來的，不是一個口信！而是為大唐帶來了一條大路，一條西通羅馬，東連長安的大路，一條福澤天下與子孫的大路！”此時，朱門大開，所有燈盞次第燃亮，徐徐上升，迎接悟真的到來。我想，那一刻踏進朱門的不僅是高僧悟真，還有身臨其境的我們。守土安邦，維護統一，我們被他們浩然凜冽的英雄豪氣所感染，不由自主地流下熱淚兩行。

彼時，強勁的音樂戛然而止，終場落幕，那些鮮活的面容，還是沒能抵擋得了歷史的煙塵，消逝于漫漫黃沙中。一千年究竟有多長？不過一瞬間。當你俯下身去，捧起一把黃沙，故事就會在你的掌心里。撥開黃沙，又見敦煌。

于我看來，那強勁的旋律并不是尾聲，而是新絲路的號角。那高裊的琵琶與鏗鏘的鼓點是歷史的腳步，正激勵著我們在新絲路的征程中重奏華章，那天衣飛揚，滿壁風動的歷史光華，正照耀著我們在新絲路的征程中奮力前行。

是啊，自然之水，西北之必需，那是芨芨草存活的前提。而文化之水，則是心靈之必須，那是人類靈魂鮮活的源泉。

選自《安徽作家》2023年第1期