評論圓桌 | 構建“皖派批評”的可能性

“皖”是安徽的簡稱，源自“皖國古都”安慶潛山。安徽面積不大，13.96萬平方公里，僅占全國總面積的1.45%，但自古處于南北交匯、吳頭楚尾的獨特地域和文化之中。華夏中原文化與吳楚蠻夷文化在這里沖撞交融，淮河和長江兩大水系，又將皖地分割成淮北、江淮、皖南三大板塊，形成了各自獨立又相對封閉的淮河文化、皖江文化和徽文化。由此，安徽文化具有了兼容性、多樣性、批判性和創新性等特征，這成為“皖派”的原生底色。

無論學問，還是藝術，“皖派”向來都卓然一家，自成高格。比如，皖派篆刻，明清時期以何震、蘇宣為代表，仿秦漢璽印，摹古出新，自成面目，風靡一時，鄧石如更是突破秦漢，集眾美之長，開一代印風；皖派漢學，清代乾嘉之際以江永、戴震為代表，與吳派并稱，“淵乎古訓，縝密嚴瑮”，由鄉野而登廟堂，成為乾嘉漢學的中堅力量。近來常有人有意或無意欲以“徽派”取代“皖派”，殊不知“徽派”只是“皖派”之一支，正如“徽派民居”不過是“皖派民居”之一種。故以“徽”代“皖”，無異于數典忘祖，大謬不然。

近現代以來，“皖派文學”同樣輝煌燦爛，對整個中國文學的走向，起到了積極的引領作用。正如皖籍批評家劉大先在近作《江淮風流貞下起元》中所言，“南來之風席卷老大帝國，新文化運動的兩位領袖人物陳獨秀、胡適俱由中江北上，同皖南的汪靜之，皖西的蔣光慈、臺靜農，形成了廣義革命文學傳統。古典與現代的兩大傳統融匯到現實主義之中，構成了新中國安徽文學與時代同行的主潮。小說有魯彥周、張弦、戴厚英、潘軍，詩歌有田間、公劉、嚴陣、梁小斌，他們的作品如同最初從小崗村興起的經濟制度改革一樣，總是呼應著社會的變革、折射了人心的變遷、體現出美學的創新。從‘新中國’到‘新時期’，從‘新世紀’到‘新時代’，安徽文學在經歷起承轉合之后，煥發出時代的風華”。

皖派文學的繁榮，也迫使我們回溯、發掘和構建與之相應的“皖派批評”。在近百年來的中國文壇，“京派批評”“海派批評”以及上世紀80年代崛起的“閩派批評”已是大家公認的文學現象，近些年來，“粵派批評”“鄂派批評”“川派批評”“晉派批評”等等更是紛紛登場，廣為人知，盡管也有一些疑議，但基本上已成為具有標識性和影響力的概念。毋庸諱言，長期以來皖派批評缺少一呼百應的領袖，也沒有一套相同或相近的文學理論主張，但在當下的文化語境中，我們不能也無須再用傳統的、固化的文學流派觀念來界定“皖派批評”能否成立，而應當立足于當下中國文學理論批評的格局和實踐，與時俱進，持相對寬泛的尺度，以發展的眼光來評價和界定這一文學現象。正是在這個意義上，我更愿意借用“粵派批評”倡導者陳劍暉教授的話來說，“皖派批評”不是一個狹義的流派或學派口號，而是一個相對寬松、具有模糊性和不確定性的概念，正因具有模糊性和不確定性，反而給“皖派批評”提供了更為廣闊的闡釋空間。

當然，“皖派批評”也必然有其基本的確定性所在：其一，皖派批評家必須具備“雙重身份”，即安徽身份與文學批評家身份。“安徽身份”既指出生于安徽境內，后求學和工作于外地，也指出生于安徽境內或境外，但長期工作于皖地；批評家身份指的是長期從事文學理論批評，得到學界同行廣泛認可，在國內具有一定的知名度和影響力。就此而論，現代以來，“老中青”三代皖派批評家形成了兩支主力隊伍：一支是省外批評家隊伍，如朱光潛、阿英、舒蕪、李何林、郜元寶、王彬彬、洪治綱、劉瓊、楊四平、郭艷、劉大先、楊慶祥、方巖、張定浩等；一支是省內批評家隊伍，如蘇中、唐先田、王達敏、趙凱、方維保、韓進、沈天鴻、蒼耳、江飛、陳振華、彭正生等（如有缺漏，敬請海涵）。總體來看，前者無論人數還是影響力都遠大于后者，二者里應外合，相得益彰，共同構成皖派批評的整體風貌。

其二，不論從地域文化氣質、文脈的歷史傳承來看，還是從批評的影響力來看，“皖派批評”都有著自己獨特的精神氣質和文化品格。盡管這些批評家的面貌、性格、職業和具體批評領域等各不相同，但都或多或少地濡染了江淮文化、皖江文化和徽文化的文化氣質，都直接或間接地繼承了自建安風骨至桐城文派的歷史傳統，也都形成了儒雅溫潤、謙和包容、勤奮務實又善于融通、敢于批判、勇于創新的精神氣質和文化品格，體現出鮮明的地域性、創造性、時代性和當代性。比如本期推出的剛剛榮獲第八屆魯迅文學獎的皖派批評家楊慶祥和郜元寶：作為“80后”批評家，楊慶祥教授始終關注“同時代人”和文學現場，關注新東北作家群、新南方寫作、科幻文學等新創作、新問題，始終保持對時代主題和文學未來的關切和思考；作為“60后”批評家，郜元寶教授通過細讀當代文學經典《平凡的世界》，指明其是一部中國初期改革前后的編年史和全景圖。這種融合馬克思主義文學社會批評和形象美學分析的中國式閱讀法，深入文本，鞭辟入里，得出的結論因而結實可靠。

總之，在安徽省文藝評論家協會的指導下，由安慶師范大學美學與文藝評論研究中心、安慶師范大學人文學院和安慶市文藝評論家協會聯合舉辦“皖派批評家菱湖大講堂”，旨在提出和構建“皖派批評”，這既是為了更好地總結安徽文化歷史和皖派文藝傳統，凝聚省內外力量，也是為了更好地服務于安徽文藝評論事業和地方文化建設，真正發揮文藝評論引導創作、多出精品、提高審美、引領風尚的功能。當然，接下來我們還需要進一步挖掘并厘清“皖派批評”的內涵，闡釋其本質特征，使其成為一個既具有地域性又具有超地域性的標識性和影響力概念，讓我們共同努力！

江飛，1981年生，安慶師范大學美學與文藝評論研究中心主任，人文學院教授、學術委員會委員，碩士生導師。北京師范大學文學博士，復旦大學訪問學者，安徽省文藝評論家協會副主席，安慶市文藝評論家協會主席，安徽省高校優秀青年人才，《南方文壇》“今日批評家”，主要從事文藝學、美學研究和當代文學批評。已在《人民日報》《光明日報》《文學評論》《文藝理論研究》等權威報刊發表論文100余篇，多篇被《新華文摘》、人大復印資料等全文轉載；主持國家社科基金重大項目子課題和一般項目等多項。出版《文學性：雅各布森語言詩學研究》《朱光潛盡性全人教育思想》《理想與詩意——江飛文學評論集》等著作。曾獲全國文藝評論獎、安徽省社會科學獎、安徽省文藝評論獎、北京師范大學優秀博士學位論文獎等。