散 落

散 落

潘小平

這是一座名城，尤其是在三國敘事中。

三國時期，曹魏與東吳長期對峙，合肥是要樞。后來的魏明帝曹叡，曾經這樣描述：“先帝東置合肥，南守襄陽，西固祁山，賊來輒破于三城之下者，地有所必爭也。”曹叡是魏文帝曹丕的長子，魏武帝曹操的孫子。

那時的淝水，還十分的浩大，夏季施水暴漲，合于淝水，而后浩浩蕩蕩，匯入八百里巢湖。魏吳兩軍，曾長時期地對峙于逍遙津渡，直到暮色四合，城廂亮起萬家燈火。

就有很多關于曹操的故事，在遠離北方的江淮間，散落。

一

如雨的蟬唱，在夏季的午后綿延。

不知道為什么會走到這里來，四野靜寂，暑熱在草窠之上，蒸騰起一波波氣浪。做環巢湖地區的民俗調查，已經好幾個月了，從秋天到春天，從冬季到夏季。是廬江縣的礬山鎮一帶，溪澗靜流，荒無人煙。三國時期，這一帶是魏吳拉鋸戰最激烈的地方，據稱曹操曾不止一次到過這里，留下了很多行跡。

然而在哪里呢？

四野寂靜，熱浪騰浮，蟬唱如雨。

能看見兆河在不遠處閃亮，午后的陽光令人窒息。舊時，兆河是廬江與巢湖兩縣的界河，河東為巢湖，河西為廬江，然全長僅32公里。屬于人工河道，原名“操河”，對，曹操的“操”。據清《巢湖志·河汊》記述：“皂河為人工河，在巢縣馬尾河內，相通可十里，為曹操所開，水入巢。”說兆河為當年曹操所開挖，也不完全符合歷史事實，因為兆河成為兆河的歷史非常短暫，其稱謂也十分復雜：兆河上段老塘串河，是明萬歷十九年（1591年）圍墾楊柳圩時開挖，僅長6公里左右；下段原名操河，這才是傳說中曹操開挖的河段，長13公里；中段穿過白湖，出湖段姥山頸至馬頭咀段，是解放以后，1957年所開通。三個河段于上世紀五十年代疏浚后，合并貫通34公里，1972年進行水利規劃時，才統一以“兆河”命名。合肥水利部門的同志一邊給我做介紹，一邊汗流浹背，一邊為沒能保留“操河”的名字而惋惜。

但還是能夠感受到曹操的存在，氣息。

赤壁之戰后,孫權改變戰略部署，在荊州方向僅以偏師配合劉備作戰，自己則親率主力大軍攻打合肥，以奪取淮南，俯窺許洛。面對東方危局，曹操迅速率主力北還，在孫吳的主攻方向合肥一線投入重兵。這條短短的人工河，不知是不是那時因軍事需要所開挖。古人受山陵川澤等自然條件的限制，軍事行動基本上都是經由河流而進行，曹操在赤壁之戰后數次南征，其船隊都是由河北鄴城出發，經白溝入黃河，進蒗蕩渠、渦水入淮，再浮肥水，過壽春、合肥而越巢湖，入濡須水而達長江。巢湖水系發達，古人以“港汊三百六十四”來形容，這些河流港汊流經的土地，就是廣闊的巢湖流域。從這里也可以看出，在與東吳的對峙中，進入巢湖水域對于曹操來說，是一項多么重要的戰略。

現在還是回到“兆河”，兆河從西河上游缺口鎮開始，承接黃陂湖來水，向東北經塘串河口，北流至夏公咀，于馬尾河口注入巢湖。所謂“缺口”是指西河與縣河的交匯處，因后方陸域寬闊，是廬江縣最大的水運港口和水運碼頭。船只由缺口出發，可直達蘇、浙、滬及沿江各城市。作為兆河沿岸最有名的市鎮，舊時的缺口碼頭，曾經非常繁華和熱鬧。

現在？現在當然不行了，2005年鄉鎮區劃調整，缺口鎮并入龍橋鎮，一個歷史名鎮，說沒就沒了。有些難以接受，好像有什么失落了。中午是在龍橋鎮的政府食堂吃的飯，早稻米，土菜，本色本香，味道好極了。他們都是吃早稻米，不吃晚稻米，早稻米不打農藥，不施化肥，綠色環保。晚稻米雖說口感好，但生長期正值病蟲害的繁殖期，簡直就是農藥泡出來的，哎呀這個……你們城里人，哪里知道？

鎮上的同志一邊說著，一邊得意地笑。

從鎮政府飯堂出來，是正午的一點多鐘，一天中陽光最為炙烈的時候，簡直是熱浪滾滾，一浪更比一浪高！這樣的時候，怎么能走得出去呢？也不怕曬化了！鎮上的同志一再挽留，當然留不住，打從聽說了“失曹嶺”和“失曹河”，我就坐不住了。何況還有“礬碼頭”這種標識性極強的地名，其盛衰最能說明河流在人類經濟生活中的作用，對它的考察，具有文化標本的價值。

廬江東南一帶，有山有水有丘陵，礦產資源十分豐富，而且儲量大，品位高。已探明的有鐵、銅、鉛、鋅、銀、硫、絹云母、明礬石、高嶺土、錳石灰石等十余種，是安徽為數不多的多礦種資源集中區，素稱“地下聚寶盆”。因礬石產地礬山就近在咫尺，所產礬石均經由“缺口碼頭”通江達海，因此缺口碼頭又稱“礬碼頭”，鼎盛時期商賈云集，檣桅如林，往來的舟船，幾乎覆蓋了老兆河。

當然，這都是曹操身后的事情了！

礬山老街在礬山之上，道路越走越高。礬山以盛產明礬而著稱于世，自唐代得名，歷史很是久遠了。礬石是白堊紀燕山運動時期的產物，距今已有1.3億年，傳說早在商周時期，礬山人就發現了礬石。唐文宗開成三年（838年），班氏兄弟首創煎制法以提取明礬，至今已逾一千多年。到了北宋時期，這里已是全國五大白礬產區之一，白礬即我們平常所說的明礬。據《宋史·食貨志》，廬江設有昆山礬場，是宋代中央政府管理白礬的專賣機構，嚴格控制明礬生產，嚴禁礬產私賣。因礬礦的采掘煎煉，山下逐步形成一個以運轉白礬為主的商業集鎮礬山鎮，宋《元豐九域志》把它與缺口鎮，并為廬江縣六鎮之一。

下午兩點來鐘，車子駛進礬山礦區。因停產已久，整個辦公區和生產區都空無一人。自元朝至明代中期，礬山的明礬業出現萎縮，最高年產量僅為72萬斤。到了清朝，明礬產量雖有所增長，但在達到300萬斤后，便長期徘徊不前，但即便是這樣，也仍居全國之首。清康熙四十六年（1707年），廬江大小礬山有“礬窯18篷”，官府嚴控村民開礦煉礬，春夏秋三季禁止燒煎，只能在農歷十月初一日起煎，十二月三十日熄火，一冬只能燒5窯。不僅產量甚微，而且礬價甚低，“每石值銀二錢五分”，一冬產值僅為“六七千兩”，窯戶生活異常困難。新中國成立后，礬山獲得了新生，一躍而為全國白礬產量之首。

這是礬山礦業的黃金時期，也是礬山古鎮的黃金時期，解放前4條亂石鋪成的小街，得以改造拓寬，1954年建新市街和農貿市場，1985年置礬山為縣直屬鎮，建中心大街，鋪水泥路面，擴建商業網點，開國營百貨公司，鎮上設了汽車站，以及礬礦、鐵礦汽車隊，修建了工會俱樂部和礦醫院，以及通往缺口、雙鳳、磚橋、小礬山的公路，并在缺口設有礬礦、鐵礦專用碼頭。特級明礬“大明珠”，也是在上世紀80年代試制成功，遠銷海外20多個國家和地區，以明、凈、透譽滿全球。那時廠子里日夜機器轟鳴，車隊如水如龍，想進企業的年輕人很多，礬礦的工人找對象，都比別人好找。

聽了這些，很有些感慨。拐進曾經的工會俱樂部看看，里面長滿了荒草。早先這里是多么熱鬧啊，放電影的日子，男女老少，人山人海，山下幾個鎮子的老百姓，全都集中到山上來了。最繁盛時期，礬山鎮共有長住人口20600人，4845戶，還不算那些頻繁往來的客商和流動人口。礬山老街在鎮子上邊，要走上一段碎石山道。路兩邊茂林修竹，滿目蒼翠，然而行走于烈日之下，面紅如火，汗流如注。礬山老街青石鋪就，已有上千年歷史，過往的歲月，在路面上留下了深深的車轍。80多歲的高秀英老人，顫巍巍地迎了上來，和我們說話，嗓門很大——老人身板挺直，但耳朵不是太好。

自唐代起，這里就有我們難以想象的繁華，一直到上世紀八十年代，老街上還有多家飯店、酒肆、早點鋪子，十分熱鬧。老街的居民，一大早起來，就往鋪子里一坐，喝早茶——在過去年代，這是繁華商埠才有的民俗。

但隨著明礬漸漸退出人們的日常生活，礬山老街失去了往日的喧囂，而它曾經有過的一切，也都消失得無影無蹤了。又一位老人走過來，挑著擔子，一問，70多歲了。聽見街巷里有人說話，有人從沿街的門里伸出頭來，都是些老人，看上去年紀都在70歲以上了。年輕人都走了，只剩下一些老年人，固守著祖宗留下的老屋，過著簡單的生活。老街深處的小巷里，有一口古井，沒人說得清年代，縣里文物普查，專門樹了一塊碑，予以保護。老井旁一戶人家，先是關著門，后來聽見動靜，打開門往外看——也是一位老奶奶，開門的咿呀聲，在夏日的午后，聽上去格外寂寥。

歷史上名噪一時的“礬碼頭”，也是寥落，破敗，完全沒有碼頭的樣子了。“曾經很繁華？”我問陪同的同志：“那么繁華到什么樣子呢？”據他說，舊時礬碼頭附近，有一座“楊將軍廟”，又稱“楊泗廟”，供奉的楊泗將軍，傳為鎮水之神，進廟里去看看，就知道這個碼頭在歷史上有多么喧囂。廟當然早已毀棄，原址在今天的缺口小學，進去看了看，因為正當暑期，校園里的蒿草有一人多高。就是不放假，也沒什么孩子，孩子都跟著打工的父母，到城里去了。清末民國，當地有一位名醫吳鴻飛，曾為“楊將軍廟”撰寫了一副楹聯：“奉天命、鎮守一方，平水斬蛟，全仗手中揮巨斧；保船商、遠游千里，乘風破浪，宛如腳下踏飛龍。”“怎么樣？”鎮里的同志有點小得意，“一般，不算多好。”我說。那么好！你聽大殿這一聯，是一個名叫張子湘的人寫的：“想吳儕、漂泊江湖，駕一葉舟，破萬里浪，全賴汪洋盛德；喜此地、清涼世界，停三日棹，上百炷香，聊酬浩蕩深恩。”這個張子湘，也不知道是什么人？廟前戲臺前的長聯，也是他所撰寫，上聯：“吾儕皆浪跡江湖，雖今朝，海已宴，河已清，敢夸錦纜牙檣；木蘭柶，舴艋舟，飄飄然、破萬里長風，愿將軍、深恩普濟”；下聯：“何處是清涼世界，幸此地，有歌臺，有舞榭，好將冰弦玉軫；銅琵琶，鐵道板，浩浩乎、彈一曲流水，與父老，共慶升平。”也一般，不算多好。

但我還是掏出筆記本，一字一句記下來了。令我感興趣的，是聯語中呈現的“錦鍛纜繩”和“象牙帆檣”的奢華，以及歌舞亭臺，檀板金聲的喧囂。那時的缺口，該是一個多么繁忙熱鬧的碼頭啊，那情景我們今天就是做夢，也想象不出來了。

歲月的煙塵，總是將過往的繁華淹沒。

缺口老街也日漸破敗了，街道坑坑洼洼，門面灰頭土腦。以公路、鐵路為代表的現代交通興起之后，以水路為代表的古代交通江河日下，很多歷史上因水運而繁盛一時的碼頭水埠，一日千里地衰落。這也是沒有辦法的事情，又能感慨什么呢？

那么就去“失曹嶺”吧，看看當年，曹操怎么會在這一帶走失了。早稻剛剛收完，晚稻也才剛剛插上，有的水田還明晃晃一片，在驕陽下等待著。正是雙搶時節，放在20年前，田野里到處都是勞作的男人和女人。如今不一樣了，如今都是機械化，崗地使用小型收割機，水田使用插秧機，雙搶的日子口，田里也幾乎見不到什么人了。走著走著，太陽就開始西沉，風也有些涼了。并不是什么高嶺深壑，仍是這一帶常見的丘陵地貌，然而曹操為什么會在這里走失呢？當時發生了什么事情了？遠山蒼茫，兆河一線，陵丘如波如濤。一蓬蓬叫不上名字的野花，在溝壑間兀自開放，熱烈而寂寞。詩人曹操，深深地被打動了，他想我這樣急急慌慌，翻山越嶺，是要去干什么呢？江東對于我，就那么重要？他于是命令他的隨從們下馬休息，他自己一個人往前走，走著走著，就走進山林里去了。

沒人知道，他最終走到了哪里，天都黑透了，部將們還沒有找到曹操。兵士們漫山遍野，四散開去，奔走呼號，“失曹嶺”的地名，就這樣留下來了。他后來在這一帶，還走失過一次，那是在嶺下一條9公里長的小河邊，這條河于是就叫“失曹河”。

在廬江，與曹操有關的地名很多，比如位于縣城西南柯坦鎮境內，古名“曹王河”的柯坦河。傳說三國時期，曹操率83萬大軍浩蕩而來，于江東沿岸設防，將大營設在了城池埂，即今柯坦鎮一帶。柯坦有山有水，交通便捷，土地肥沃。他命士兵一方面筑城以固陣地，一方面筑埂以興水利，一方面蓄柯坦河水以訓練水軍，運送糧草。王蹕山、馬槽山、牛王寨、老和尚包、百花寨、轎子頂、龍池山，處處有他屯兵放馬的痕跡，古埂、城池埂、大城坂、曹王廟、飲馬池等等地名，都是曹操所創造。

看出來了吧？這才是軍事家曹操。

從塘串河、西河、排子河一路下來，不知不覺，就上了一座名叫“吳老橋”的老橋。也不知這座橋建于什么年代，也不知是什么人出資建造，也不知它為什么叫個“吳老橋”。很多事，很多人，很多年月，就這么消失了，問誰都不知道。橋下就是“失曹河”，河水靜靜流淌，周遭渺無人煙，兩岸是沒頂的蒿草。天光已經暗下來了，河心的水草上，不時落下一只水鳥。河面上波光粼粼，是醉人的胭脂紅，四野靜寂中，美得驚心動魄。然而在這樣的河邊，怎么會走失呢？曹操他沿著這條河，走到哪里去了？

傳說東吳名將周瑜，在任居巢長時，也曾在這一帶操練水軍，文藝青年周瑜沒有走失，大軍事家曹操，怎么反倒走失了呢？當然，如果是作為一名文學家呢？曹操他這樣四處亂走，是不是出于文學的需要？蛙聲如鼓一般鳴唱，陵丘如波如海，跌宕著推向遠方，四野寂寥。我想迷失的曹操，面對西沉的落日，一定有過對生命的迷茫，彼時他的身邊，也一定長滿了沒頂的蒿草。

很喜歡曹操的短文，那是一些公文性質的“表”和“令”，然簡約嚴明，清峻通脫。從人格上看，曹操是一個集詩情、才情、膽氣、戾氣于一身的矛盾體，而作為政治家，他的文學成就可謂千古獨步。一方面他極端自負，像“使天下無孤，不知幾人稱帝，幾人稱王”這樣的煌煌大言，“寧我負天下人，不叫天下人負我”這樣的驚世之語，不僅體現了一定的話語勇氣，也開啟了魏晉一代的“任我”之風；一方面他又十分專權，殺人無算，政治嚴酷。影響到文章方面，就形成了清峻的風格。而且生當亂世，朝不保夕，生命因短促而寶貴，那么何不放浪一下呢？這就是通脫。

“ 對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。”誦讀這樣的詩句，有些悲涼，有些感慨，還有些寥落。

抬頭看看，天很藍很藍，異常清澈高遠，和秋天的天空差不多。

二

合肥有水的地方，似乎都與曹操有關。

合肥老城區西北隅，舊時水西門里一帶，今為杏花公園。此為環城公園著名的田園景點，“杏花”二字，源于李鴻章侄孫李國棟，曾在此廣植杏樹，并建有兩處亭臺。從晚清起，這一帶就被統稱為“杏花村”，春來杏花爛漫，芳菲滿眼。

三國時期的合肥是一座水城，據《合肥縣志》記載：“水西門內舊有西水關連接金斗河，經箏笛浦、藏舟浦至東水關。”水西門一帶蒲葦蒼蒼，汪洋恣肆，藏舟浦就在金斗門外，寬十丈，廣八十丈，與淝水相接。浦內有島，竹木繁茂，張遼水軍藏匿于此，進可出津水，入巢湖，攻打東吳要塞濡須塢；退可守淝水、保合肥。

相傳曹操曾于激烈的大戰間隙，攜歌妓進入水域深闊的城西北一帶，把酒放歌，為合肥留下了“箏笛浦”這一地名。這個地名很美，很有詩意。“箏”和“笛”都是中國古老的樂器，“箏”施弦高急，音域寬廣；“笛”音色清亮高亢，如果是在夜晚，極具穿透力。據說曹操之后，漁人常于夜深人靜之時，聞聽箏笛之聲，間有環佩叮鐺，香氣氤氳。與錢謙益、吳偉業并稱“江左三大家”的龔鼎孳，曾有一首關于“箏笛浦”的詞：“美人畫舫嬌歌舞，煙鬟無數沉黃土。香魂一片化湘云，千年尚聽殘聲鼓”，感慨萬端。多年以前，因為拍攝一部紀錄片，我曾進到了公園里面，即刻被它的深廣闊大所吸引。是深秋的時候，樹木依然繁茂，秋草卻已衰白。不知從什么地方，傳來淙淙的流水聲，天地俱寂，讓人頓生悲涼之慨。

不太像公園。

那是我第一次走近三國時期的合肥，走近曹操曾經佇留過的金斗河畔。金斗河與南淝河兩相糾纏，或者可以說，它本來就是屬于南淝河的一段。雖然那時我并不知道，我站在舊時曹操挾妓放歌的箏笛浦附近，但我還是強烈感受到了，周遭彌漫著的曹操氣息。清人朱弦在《八景說》里說，“城西水自雞鳴來也，城東水自金斗河來也。”古人始終相信，雞鳴山是南淝河的源頭，每當桃花春水時節，二水在城西北一帶匯流，漫漶無際，草色如煙。

對于合肥的曹操，我并不熟悉，我習慣于在皖北平原的大背景上，去理解這個古代梟雄，也曾長時間地盤桓在他的家鄉亳州，在秋風蕭瑟的古城堞下，感受他詩風的凜冽。曹操的詩，古直悲涼，氣韻沉雄，有浩然之氣。即便是公文性質的“令”與“表”，也如前所說，清俊通脫，有大氣概。在割據于淮北的群雄被消滅之后，曹操開始了他統一南方的戰爭，漢獻帝建安十三年，公元208年，曹操親率83萬大軍從洛陽出發，南下征伐孫吳。由是魏吳兩國，在合肥一帶發生了多次激烈的爭奪，曹操也因此四次親臨合肥，部署對吳作戰。我們今天耳熟能詳的逍遙津、教弩臺、回龍橋、飛騎橋、箏笛浦、藏舟浦、斛兵塘等等，就是兩國在30多年的拉鋸戰中，散落下來的“三國遺跡”。合肥外宣以“三國故地、包公故里、淮軍搖籃、科教之城”為文化名片，其中“三國故地”四個字，就是曹操所貢獻。

也不知是四次中的哪一次，曹操于激烈的大戰間隙，攜幾名歌妓，來到了水溪深闊的城西北一帶。不知為什么，我總是無端地把曹操的這次出游，想象是在夜間。這很容易讓人聯想到他的《短歌行》，想到他“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”的名句。據《廬陽名勝便覽》記載，曹操的這次冶游，是出了人命的。三國時期的城西北一帶，港汊密布，蒲葦叢生，若是秉燭夜飲，輕歌曼舞于搖舟之上，有幾分醉意的男人和女人，很容易造成傾覆事件。總之在寥寥數語的文字記載之中，我們知道的是，幾名歌妓不幸落水身亡，至于曹操，你就不必操心了，歷史是不會讓他這么輕易死去的。

就這樣，“箏笛浦”以舞女歌妓的生命為代價，完成了自己的傳奇。但也有人說，曹操挾妓載酒前往南淝河，是為了犒勞打了勝仗班師回城的將士，是屬于公務行為。歷史的真相，又一次湮沒在歲月深處了，究竟是為了什么，我們今天已經不得而知。與“箏笛浦”一樣引人遐思的三國遺跡，還有“藏舟浦”，是張遼秘密屯集水軍的地方，就在金斗門外。據《合肥縣志》記載，此浦與淝水相接，寬十丈，廣八十丈，浦內有島，竹木繁茂，舊時廬陽八景中的“藏舟草色”，說的就是這里。

從30多歲，一直打到60多歲，曹操始終不肯放棄合肥。這期間他把相當于今天幾個省地域的揚州州治，遷到合肥來，又把九江郡的郡治設在了合肥，使合肥同時擁有了“行省”和“州府”兩級行政衙署，也使合肥在商業都會的繁華之外，在政治上也達到了空前鼎盛；而東吳孫權的水師也仍然強大，控制著整個巢湖水域，常常來犯。東吳的戰船由巢湖出發，半日即可抵達城下，將城池團團圍住，將曹操跨過長江的野心，扼殺在合肥城里。

“無為”的地名就這樣誕生，大英雄曹操，望江東“無為而返”。

三

在合肥周邊，我還曾多次與曹操相遇。

那是在肥西的紫蓬山、三十崗一帶，考察南肥水的發源地。人們通常將南淝河與東淝河混為一談，對著名的淝水之戰發生在哪里，也不太能搞得清。所以有必要對這兩條河流，做一個規范的介紹。南淝河發源于大潛山余脈，肥西縣高劉鎮崗北村何老家紅石橋附近，其流域西鄰派河流域，東抵滁河流域，北以江淮分水嶺為界與東淝河、池河相接，南達巢湖之北岸。古代南淝河水面深闊，是合肥通過巢湖連接長江的惟一水上通道。不僅商運、漕運舟楫往來繁盛，而且舳艫巨艦，亦可直達合肥城下。

而東淝河即古淝河，又稱淝水，是淮河右岸一級支流，源出江淮分水嶺北側，東與池河、窯河流域為界，西鄰淠河流域，北抵淮河。歷史上，東淝河的河道較深，后受黃河奪淮的影響，下游河段逐漸淤積。民國27年(1938年)后，黃河南泛入淮的9年間，東淝河瓦埠湖口至河口15公里河段，平均淤深達3米。流域內災害頻仍，平均每4年發生一次水災。因氣候原因和淮水倒灌影響，內澇不能外排，平原洼地受淹最長達三四個月，秋種作物三種三淹。解放后，水利部門在河口修建了東淝閘和船閘，控制了淮水倒灌，并使船舶運輸水路暢通。

南肥河源頭考察從早晨開始，等終于轉到雞鳴山時，已經是下午的四五點鐘了。雞鳴山在蜀山區南崗鎮北部，曹操河以東，董鋪水庫以西，雞鳴村的西北角，有道路可直達山巔。天氣不是很好，一會兒陰，一會兒晴，大塊的云彩陰影，不時將太陽遮掩。但漫山的草木，是很葳蕤的樣子，雖然山不高，僅海拔68米，面積也不大，僅約一平方公里左右，但登高遠眺，風光有限，董鋪水庫盡收眼底。

曹操統一北方后，為了東征孫吳，打算從六安到合肥，開鑿一條人工河，溝通東淝河和南淝河兩大水系，以利通航、灌溉、運送將士和糧草。太敢想了，乃神來之筆！但曹操的這一宏偉構想，在雞鳴山嚴重受阻，民間傳說，是得罪了雞鳴山的雞神。曹操部下一位姓楊的將軍，負責組織兵士和百姓開挖河道，不想“日掘一丈，夜長八尺”，軍民們辛苦勞累一天，一到雞叫時分，開挖的河道就又恢復原樣了。原來雞神認為，江淮分水嶺自古就是雞族的棲息地，如果挖河切斷了山脈，必然危及到雞族的生存。由是，雞神召來分水嶺的土地爺，命令他阻止挖河。這當然是傳說，但雞鳴山上，至今有一條長約5公里的人工河道輪廓，當地人稱曹操河，又稱“十里旱河”、“十里黑風洞”，是因為舊時此地樹木茂密，常有土匪出沒。因河未修成，曹操怪罪下來，楊將軍死于嶺上，當地百姓立廟祀之，傳說與嘉慶《合肥縣志·古跡志》的記略相吻合。

環顧四野，《嘉慶縣志》所記載的將軍廟，已經了無蹤影，唯斜風細塵，寂寞蟲唱，遠山一片空闊。有學者認為，曹操河源于將軍嶺，流經雞鳴山下，河道大體平直，是古代的江淮運河，其戰略意義和經濟價值，都十分巨大。當然，這是指它如果能夠開挖成功，全線貫通的話。未完成的曹操河，隨地形變化，可分為兩段：西段從東岳廟到將軍嶺街南，長2公里，其中起點東岳廟至皂角樹郢一段，約一公里的河道，已被淠史杭工程滁河干渠所利用，二者合而為一。但從皂角樹至將軍街南的一公里河道，仍依稀可辨，中間河床平直，寬約百余米。據當地群眾說，曹操河十幾年前，還是清晰的河道，兩邊長滿了水草。1970年代中期平整土地，才把老河埂挖掉，平整成田地，小油坊西長約二百米的長塘，就是古河道遺跡。這段河槽，前些年為新修水利工程所利用，打了三道壩子，兩頭存水，中間鳳凰墩一段地勢較高，仍是旱河，河漫灘雜樹生花，古運河風貌赫然在目。

天忽然轉晴，太陽出來了。但一副夕陽的樣子，周遭是籠罩的余暉，柔和極了。陪同的村民指指點點，告訴我哪是“雞鳴壩”，哪是“量兵塘”，哪是“小陂”和“大陂”。總之曹操當年，把這一片山山水水，全都跑遍了。《禮記·月令》：“畜水曰陂”，“陂”讀若“被”，池塘的意思。壽縣著名的古水利工程“安豐塘”，就古稱“芍陂”。“雞鳴壩”當地人稱“大嶺”，傳說也是曹操所修，因蓄水可達將軍嶺，曹操常在此操練水軍。在山頭上練水軍？這個曹操，怎么想的！壩南連雞鳴山，北接一個小崗頭，壩長僅五六百。走下去看看，雞鳴壩的內坡雖然長滿了雜草,但是分層筑壓的土階痕跡仍清晰可辨。壩的外坡較緩，長滿了樹木。此壩正好橫截南肥河支流，與嶺上的“曹操河”遙遙相對，其筑壩攔水，抬高水位的作用十分明顯。據現代人考察，其壩型、壩址皆符合攔水壩的設計要求，可以確定是一座人工古壩。壩北端的崗頭旁，有一缺口，壩內洪水可由此泄入南肥河。壩外坡有一口大塘，群眾稱“大陂”，說是曹操的“量兵塘”，可容萬人以上。為什么“量兵”要采用這種笨拙的方法呢？不會讓兵士們自己報數嗎？民間傳說多似是而非，這也不去管它了！據我的猜測，此塘是筑壩取土，挑挖成塘，“大陂”連“小陂”的兩邊堤壩，實際也是人工渠道，早已平整成田，上面長滿了莊稼。

5月底的日子，小麥即將成熟，麥芒已經被夏季的長風染黃。千年以下，再看這個工程，有一種說不出的觸動，當年曹操河如果貫通，合肥船只可沿南肥河順“小陂”、“大陂”到達“雞鳴壩”下，或翻入壩內，那樣，戰爭的格局，將會怎樣呢？

天光漸漸暗下來，該下山了。回望雞鳴山，曹操河、雞鳴壩、大陂、小陂這些古代的水利工程，自西向東連成一線，正好把兩條淝水的源頭連接貫通。這就是分水嶺上，“江淮運河”古遺址的全貌嗎？

北山腳下，有一處據傳為曹操練兵場的空地，山頂還有兩根拴馬樁，據說是三國時期的遺存，因天色已晚，就不去看了。

在合肥這座城市，不知在什么時候，什么地方，走著走著，就會與曹操相遇。比如操兵巷，是位于老城區合肥市政府宿舍大院北邊的一條東西小巷，從阜陽路拐進去，才200來米長。僻靜得很，平常也沒人注意。但在曹魏駐軍合肥時，軍士們到教弩臺去演武，這條小巷為必經之路。曹操不是先后4次來到合肥，親自指揮對東吳的作戰嗎？這期間他就曾“筑高臺教練強弩手”，以提高軍隊的戰斗力。“高臺”亦即“教弩臺”，坐落在明教寺內，又稱曹操點將臺。臺為正方形，高4.3米，面積3800平方米，臺旁遺有屋上井、聽松閣等古跡。屋上井以水位高于周圍民居的屋脊而得名，至今水質甘冽，四季不竭，青石井欄古樸圓潤，上有井繩磨出的深深溝痕。傳說曹操的軍隊，就是喝這口井里的水。距“屋上井”一步之遙，就是聽松閣，為曹操“望敵情、運籌帷幄、納涼休息”之所。閣之周遭，松拍挺立，濃蔭蔽日，舊時被譽為廬陽八景之一的“教弩松蔭”，即指這里。

是特別選擇在下午的3點來鐘，來到明教寺，即刻被熙熙攘攘的人群所包裹。這是城市人一周里，最為休閑的時光，夕陽暖紅，市聲十丈，明天就是星期天，可以睡一個懶覺。紅男綠女，相擁著從明教寺的山門前走過，曹操留下的教弩臺，還有著名的淝水，都隱在了高聳的廟臺之后，有的人知道，有的人不知道。

2017年12月23日

于匡南  

作者簡介

潘小平，安徽省作協副主席、安徽大學兼職教授、安徽省網絡作協主席、安徽省散文隨筆學會會長。曾任安徽作協秘書長、安徽文學院院長、《安徽文學主編》、《清明》雜志副主編。有《季風來臨》《北方驛站》《城市囈語》《前朝舊事》《長湖一望水如天》等散文隨筆及長篇歷史小說《翁同龢》出版。廣泛參與電視策劃與創作，擔任多部近200集文化專題片和紀錄片撰稿，希望通過現代傳媒手段，將精英的理念傳達給大眾。作品曾獲中宣部“五個一”工程獎、中國電視專題獎、中國優秀紀錄片獎、安徽“五個一”工程獎等。已發表論文、散文、紀實文學、影視文學、小說約980萬字。