新書發(fā)布|作家洪玉良詩文集《擱淺的流沙》出版發(fā)行

白云回望：真性情的三種表達(dá)

——讀洪玉良詩文集《擱淺的流沙》

曹化根

通讀過洪玉良詩文集《擱淺的流沙》，我不禁想起王維的《終南山》：“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫?！敝援a(chǎn)生這種聯(lián)想，是因為兩者都屬于塵埃落定之后的回望。只不過，王維是在完成一天登山行程活動回到山腳時再對山峰的回望，而洪玉良是在退休之后對40年忙碌生涯的回望。作為曾經(jīng)的報社骨干記者和隨后一家社會科學(xué)雜志的主編，洪玉良幾十年留下了大量的筆墨文章，《擱淺的流沙》所收詩文只是其中的一小部分。然而，管中窺豹，透過這一小部分，我依然能夠強(qiáng)烈感受到作者的真自我、真性情。

作者把詩文集歸為詩歌、散文、敘評三類，盡管在人、事、情上必然有所交叉，但大致可以認(rèn)為詩歌抒情，散文記人，敘評說事（兼及人生感悟）。洪玉良的詩歌無門無派，不趨時不守舊，不放縱不羈勒，但充盈真感受，貯滿真性情。我的體會，一是詩人對時間節(jié)序非常敏感。詩人生于黃山、長于黃山，幾乎一輩子就在黃山山里山外、山上山下學(xué)習(xí)生活工作，黃山的血脈與生俱來，黃山的性格天生鑄就。作為這座超級名山里的一個普通子民，詩人對大黃山地區(qū)的四季更迭、陰晴朝暮、風(fēng)霜雨雪的感受格外敏銳。《春雨》《春蟄》《春意》《初夏》《夏天的事物》《六月的新安江》《秋思》《夜遇》《雪》《歲未寄懷》《丁酉旅次淳安有感》《癸卯元日》等等，僅僅從這些詩題，就能推想詩人內(nèi)心對生命節(jié)律的應(yīng)和，這是詩人潛意識的文本凝定，沒有矯飾，也無法作偽，它們來自深厚的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，同時融合了當(dāng)代生活所積淀下來的新元素，可以說現(xiàn)實的黃山被詩人一點一滴的搬到紙上，滲進(jìn)心里。二是詩人以黃山為圓心，以足跡為半徑，以詩心運詩筆，化天涯屐痕為心靈鏡像。《泰國》《空中飛傘》《海邊漫步》《新彊十日行》《吳中行》《川行記》等等，有別于多數(shù)記游詩，它們在描寫異域或邊地風(fēng)情的同時，注入了詩人獨特的思考。如《巴堤雅之夜》最后一節(jié)“燈光終于暗淡 /不甘的人們雜沓散場 /錯亂的腳步/仿佛沒了方向 /腫脹的腦袋 /靈魂己被抽干/混亂的思緒/擁堵著一團(tuán)莫名的欲望 /而此時，我分明聽見 /一聲悠長的嘆息 /來自大海深處/來自曦微的天堂…… ”再如《大連星海廣場見聞》最后：“司機(jī)指著廣場中間 /這里原有座漢白玉華表 /那天夜里拆了 /只有海邊翻著一本碩大的 /書在陽光下白晃晃地僵著 /沒有一行字 /但不知 /以后會寫些什么 ”可謂懂者皆懂，但又深藏當(dāng)代許多詩歌顧影自憐時所喪失了的核心詩意。三是詩人對生命、對愛情、對友情、對親情的咀嚼與沉思能夠平中見奇，翻出新意?！鹅`魂的頻道》《命運》《別說》《仿佛》《等待夢醒》《告訴》《祭馬健》《憶》《關(guān)于愛情》《冥想》《回響》等等，都是閃閃發(fā)光的珠璣?！赌峭怼愤@樣描述愛情：“那晚我倆走在橋上 /橋己有五百歲的年齡 /你手撫橋欄 /說喜歡這種感覺 /讓你觸摸到永恒 /而我看著橋下 /那幽暗中的波光 /是歲月的留痕”。傳統(tǒng)不乏時尚、含蓄但也明白，心有靈犀，看似平靜的外表下涌動著滾燙的情愫，那一代人的愛情就是“那幽暗中的波光”，這與當(dāng)前許多濫情似的愛情詩拉開了相當(dāng)大的距離。

作者的散文頗見功力?！陡赣H河》《老媽》《在女兒婚禮慶典上的一番話》均寫家人至親，《我的蒙師楊曉慶》《趙叔》《女知青》等等都是寫身邊熟人。在敘事風(fēng)格上，有的以樸實見長，有的以干練出彩，有的以白描為勝。在材料選擇上，舍棄瑣細(xì)，聚焦典型，突出最能體現(xiàn)人物性格的精彩鏡頭，一些地方還能看出《世說新語》的影響。在整體結(jié)構(gòu)上，娓娓道來的外表下潛藏著欲揚先抑、欲擒故縱的老辣手段。比如回憶已去世一年的老媽，只是截取老媽生前的三件小事，令人發(fā)笑，而笑中飽含對老媽的一生的感念與仰視，活化了老媽的性格與愛心，可謂別出心裁，也許這是對母親最好的懷念。寫女兒出嫁，截取自己當(dāng)年第一眼看到女兒男友的心理瞬間，寥寥幾筆，曲盡展現(xiàn)父親豐富復(fù)雜的矛盾心態(tài)，惟妙惟肖，道出了人世間普遍的情感?！段易x凌徽濤》《不醉不歸》《另類溫州別樣情》則是寫文人間的交往，最能見出主客雙方的顛倒忘情的風(fēng)神。一茶一酒，一顰一笑，一涂一抹，或者神形兼?zhèn)?，或者遺貌取神，或者風(fēng)骨卓立，都從骨子里散發(fā)出當(dāng)代某類藝術(shù)家特有的精神氣質(zhì)。藝術(shù)家為世界造像，作者為藝術(shù)家塑魂?！督o天空的云朵一片檐》寫一個乳名燕子，筆名叫瓦當(dāng)姐姐所開的一家叫《檐 》的藝術(shù)酒店。這篇散文結(jié)構(gòu)清奇，語言輕快，想象靈動而縹緲，寫建筑，寫格調(diào)，寫燕寫檐，寫天光云影，但最終讓讀者明白這是寫人，寫周春燕這個女人，她的精神氣質(zhì)化為這座叫檐的藝術(shù)酒店，凝定為與山水高度融合的當(dāng)代藝術(shù)建筑。至于寫黃山、徽州之類的散文，如《我在黃山白岳間》《徽州檐》《覓春》《感受徽園》《徽州雪》《花山叩魂》《西海景觀命名記》等等，因作為黃山原住民，作者與故鄉(xiāng)山水血脈相通血肉相連，字里行間灌注了極為濃厚的鄉(xiāng)情，回蕩著絲絲縷縷的鄉(xiāng)音，以極熟悉的眼光打量這片奇山異水，進(jìn)而化熟悉為陌生，見出對故鄉(xiāng)的癡情。如果把這些散文與外來作家寫黃山的作品加以對讀，我相信讀者會獲得某些意想不到的收獲。

敘評部分選取了作者在記者和主編職業(yè)生涯期間若干代表性的作品。這些作品或接近于報告文學(xué)，如《天職》《程立現(xiàn)象》《風(fēng)起海陽》《魅力無極限》《風(fēng)生水起耿城鎮(zhèn)》《烽煙乍起玉河路》，或接近于社會熱點評論，如《電影市場的”雅努斯時代＂》《對解放思想大討論的討論》《老街緣何被冷落》《文化城市不是時裝城市》《麻將風(fēng)色今如何》，或接近于職業(yè)思想、地域文化的凝練與反思，如《一個編者的感悟》《如何提升黃山文化話語權(quán)》《徽州人與徽州文化的關(guān)系之審美解讀》。這些篇章反映了作者對現(xiàn)實生活的深入觀察和深刻思考，體現(xiàn)了作者的文化高度。這些篇章既有對改革創(chuàng)新人和事的熱情禮贊，也有對發(fā)展路徑、工作方法的提煉總結(jié)，既有對經(jīng)濟(jì)文化熱點的透視，也有對偏狹守舊的擔(dān)憂，既展現(xiàn)了一個文化人的擔(dān)當(dāng)情懷，也袒露了相當(dāng)長時期文化建設(shè)的尷尬處境。尤其是作者對徽州人或曰徽州文化的負(fù)面遺產(chǎn)或曰丑陋面的理性批判，剝?nèi)物?，直抵真相，誠懇而痛切，這是我從未看到也從未認(rèn)真想過的。作者認(rèn)為“對傳統(tǒng)文化的批判和反思乃是我們在創(chuàng)造新文化過程中的一項不可或缺的任務(wù)”，他是這么說的，更是這么做的，言行一致，身體力行，這在當(dāng)今全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的熱潮中，顯得多么可貴?。】傊?，透過這些敘評，我們看到的是作者忘我的工作投入、高度的責(zé)任意識、清醒的文化自覺、持中守正的反思批判、面向現(xiàn)實的深度思考，但在滿腔熱血中有時免不了混雜著無奈與蒼涼?；蛟S，這也是當(dāng)代文化人的歷史宿命！ 

《擱淺的流沙》也有些許不足。一是少數(shù)古體詩歌未按平仄格律來寫，盡管作者已清楚意識到這一點，但我想，時代與傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)并行不悖，在“筆墨當(dāng)隨時代”的同時，應(yīng)該更沉潛于優(yōu)秀傳統(tǒng)。二是作者靈性飛揚、八面出鋒，遣詞造句多切中肯綮，但個別用詞的穩(wěn)妥似還值得再行推敲。