史蒂文斯的詩

華萊士·史蒂文斯，是我自從接觸到他的詩后，便一直喜歡的一位詩人。

史蒂文斯的詩，洋溢著一種奇特的生活氣息，這氣息是從活生生的生活散發出來的，但又完全似乎與瑣碎平淡甚至有時是平庸的生活無關，而純粹是形而上的。他甚至于在詩中大寫“論文”（例如《扛東西的人》），一切都符合論文的寫作要求：有中心論點，有分論點，有論證的邏輯推理過程，但這一切又完全是假的，他寫的仍然是詩，并且是詩之詩——史蒂文斯在西方常被稱為“詩人的詩人”、“批評家詩人”——這些，迷住了我，我驚訝于理性和感性在他那兒，怎么能夠如此幾乎是難以區分地渾然一體，而且，理性同時也就是感性，感性同時也就是理性？像這樣的詩：“我的房間里，世界不可理解；/但當我走動時，我看到它由三四座/小山和一朵朵云組成。”“他走向/ /抽象，太陽、狗、孩子是其輪廓。/……他清楚地看見的抽象，就像槐樹葉：/ /所有的事物都是其結論的前提”等等，不勝枚舉。

就像上面列舉的詩表明的一樣，史蒂文斯的詩盡管蘊藏著深邃的哲學思想，但他并不作驚人之語，而是從容、自然，只表達自己的直覺美感經驗以及自己的思想（這與同是西方重要詩人的艾略特、奧登、葉芝等人以基督教為詩的背景乃至前景，并以其為自己的思想根源是大不相同的）。由此可見，史蒂文斯的思想與詩藝均已臻化境——化境，在我看來，就是已消解了或至少是基本消解了自己思想和詩藝所自從來的“出處”的痕跡，心靈與現實與自然，抽象與具象，均互為表里。

史蒂文斯的詩始終關注的，是生活顯示給他看的生存。他說過他是“居住在象牙塔中，但又堅持如果不是因為從塔頂可以俯瞰公共垃圾堆和廣告牌，那么塔里的生活實在難以忍受”這樣的話。他這段自白中的象牙塔，不能按通常的貶義來理解。我以為是指作為一位詩人必然要棲居其中的詩——詩人如果不以詩為“居所”，還能是一位詩人么？但這“居所”又必須是處于“垃圾堆”和“廣告牌”之間的，可以俯瞰。史蒂文斯的這段話，實際上說明了詩與生活的關系。因此，在史蒂文斯這兒，觀察者是生活者身上的觀察者，他必須以此獲得生活者的直覺經驗，思想，就包含在直覺經驗之中，而且，只有包含在直接經驗之中的思想，才有可能是詩的。

我從史蒂文斯那兒受益非淺，因此，對于我來說，史蒂文斯是說不盡的史蒂文斯，而也正因為如此，我一直告誡自己：對于說不盡因而也就是無法說的，最好是少說。

作者簡介：

沈天鴻，安徽望江人。安徽省作家協會副主席、詩歌創委會主任。中國作家協會會員。高級編輯。兼職教授。安徽省散文隨筆學會名譽會長。主要作品有詩集《沈天鴻抒情詩選》、《另一種陽光》、《我和世界》，散文集《夢的叫喊》、《訪問自己》,文學理論集《現代詩學 形式與技巧30講》等。主編有《青少年必讀當代精品美文》叢書20卷。大陸、港、臺40多家出版社出版的多種詩文選如《新中國60年文學大系》、《中國當代詩歌經典》、《第三代詩新編》、《中國詩選》、《中國新時期文學研究資料匯編》、《中國現代名詩三百首》等收有其作品。《現代詩學》建構了中國現代詩理論,被大陸臺灣一些高校列入本碩博“必讀書目”“學位指定參考書”或用于授課，應用專業有漢語言文學、語言學、新聞學、廣告學、外國語等；一些理論觀點和術語較廣泛地被應用于文藝評論和理論研究。