新書發(fā)布|詩人張璘詩集《穹蒼之下》出版發(fā)行

日前，我省詩人張璘的詩集《穹蒼之下》由中國書籍出版社出版發(fā)行。

《穹蒼之下》收錄作者2019年至2022年間創(chuàng)作、發(fā)表和獲獎的詩歌作品100余首，展現(xiàn)了這一時期的真實(shí)事件及心路歷程。

唱盡萬物蒼生的悲欣交集

——張璘詩集《穹蒼之下》序

李 云

當(dāng)穹蒼之下歸入詩人的精神視野時，萬物蒼生的呼吸、心跳、血脈的悸動以及情感際遇，均是持悲憫之心的詩人要關(guān)注、細(xì)究和書寫的。詩人要存濟(jì)世兼仁之情懷，來透視和把握這個陌生而又熟悉的俗世內(nèi)部存在的悲欣交集的規(guī)律與軌跡，并用詩的形態(tài)提煉和還原事物主體真實(shí)的精神圖像，讓人們在讀詩時有感觸、有思索、有頓悟，這大概就是有抱負(fù)的詩人應(yīng)該秉持的創(chuàng)作圭臬。詩人張璘近年來的詩歌創(chuàng)作，正在為實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)而作孜孜不倦的努力。這可以從他的新著《穹蒼之下》的百余首詩歌文本顯現(xiàn)氣象、韻致及思想中發(fā)現(xiàn)，他的詩歌創(chuàng)作應(yīng)該說業(yè)已步入到“心存猛虎、細(xì)嗅薔薇”的境界，既有大格局、大視野對人生世界的俯瞰，又有探幽溯源對事物內(nèi)部的凝視和窺探。

張璘的詩歌，總體上看有斑駁蒼勁、古樸厚重的底色基調(diào)；有澄明沉靜、細(xì)膩入微的本真質(zhì)地；有靈動多變、繁復(fù)多元的復(fù)調(diào)音響；有堅實(shí)雅正、及物抒懷的內(nèi)核。

細(xì)研張璘的詩歌，我們可以發(fā)現(xiàn)他為了吟唱“人世間萬物蒼生的悲欣交集”這個主題，是從三個層面進(jìn)行抒懷的。

一是從生活現(xiàn)場發(fā)生的可入詩的事件和事物規(guī)律中提煉而來。

張璘的詩不玩虛蹈，是在堅實(shí)內(nèi)核打造上下足功夫。如愛情詩《我的愛在月河里不會隨波逐流》《凍傷》《有贈》等，也有寫景抒情的，如《三月》《蘆花飛》《斑馬線》《杏花村》，不斷閃現(xiàn)許多驚艷的詩句：“有時候／人們記住的是盛開／有時候／人們遺忘的是飛翔”“木紋里暗藏鳥鳴”“春天卻在心里又抽條了一次”。但我更喜歡他對當(dāng)下正在發(fā)生的事情的書寫。他寫疫情方面的詩總基調(diào)是溫暖向上，充滿暖色調(diào)，哀而不傷，喪而不頹廢，詩行里總是給人以希望和企盼。他在《見證》一詩記錄著“白色的希望和生命／正進(jìn)行著一場，分秒必爭的賽跑”，在《面對》詩中他寫“天使，面對惡魔／終究是一場鏖戰(zhàn)”，《一粒塵埃》里他繼續(xù)歌頌天使“天使的翅膀，掠過蒼茫／掠過黑夜的驚慌”，以及《昨日之日》里的“儲備緊缺的日子。用縝密的／網(wǎng)絡(luò)搭建成云梯，等候春風(fēng)／把封控的困頓／運(yùn)送到烏有之鄉(xiāng)”，這些詩讀來讓人有一種昂揚(yáng)振作之感。其次，對時代之變和鄉(xiāng)村扶貧等社會進(jìn)程中大的事件進(jìn)行有責(zé)任的藝術(shù)歸檔，表現(xiàn)了詩人高度的社會責(zé)任感。他對新事物和新變化做到了敏銳地捕捉，《玻璃棧道》中他寫下了“佇立玻璃棧道上／舉手，可摘星辰／躬身，亦縛蒼龍”的壯麗，使我們隨他的詩句進(jìn)入到現(xiàn)代人享受現(xiàn)代生活的豪邁人生境界，還有新農(nóng)村之變的《靄里謠》，讓我們看到新山村的人和景，以及具體的景物之變，刻畫出了人們的精神之豐，他讓細(xì)節(jié)和情節(jié)說話，做到抒情和說理交融，使詩歌飽滿而不概念化。尤其是組詩《扶貧檔案》，讓我看到了扶貧干部的奉獻(xiàn)精神。農(nóng)民老曹哥個體的生活變化，和張興旺母子倆從最初不愿搬遷到在扶貧人員幫助解決實(shí)際困難后，樂意主動搬遷等故事。隨著他的詩，我們看到社會巨變之下，普通個體的人生際遇和變化，可以說，這組現(xiàn)代詩完成并發(fā)揮了史料記錄的作用，這不由讓我想起《史記》和小說《山鄉(xiāng)巨變》。

二是來自對傳統(tǒng)文化的美學(xué)具象的當(dāng)下新意識詩性重塑后的再使用。

張璘的眾多詩歌具象來自古詩詞里的常見物象，比如梅、荷、菊、竹、桃花，還有杏花村、蝴蝶泉、龍井茶……這些均是被《詩經(jīng)》以來唐詩宋詞元曲小令用濫了的物象，如何寫出新意而不落窠臼，這是優(yōu)秀詩人與平庸詩人一個根本區(qū)別所在。張璘迎難而上，在保留傳統(tǒng)文化賦予這些意韻的同時，進(jìn)一步開掘這些古老具象在當(dāng)下人們情感里的現(xiàn)代表達(dá)，他用現(xiàn)代性的視角看待這些具象。在這本詩集中，他有十幾首是寫梅花的，有五首寫的是荷花和殘荷。在《望梅九章》里從“梅屋”“南山憶”“廣陵散”到“陌上花開于子時”“魚群”“飛蝗”，分九個層次側(cè)面寫與梅的精神所相關(guān)事理，這些從表面來看有些物象和事理與梅花沒有多少聯(lián)系，但仔細(xì)研究就可以看出詩人是在不同層面著力塑造梅花高潔的精神。這是詩歌的內(nèi)核，如果不是這樣寫，那么就會自然地陷入前人經(jīng)驗(yàn)的陷阱里，被裹挾被覆蓋。再者，是張璘對歷史人物和事件地重新解析的詩意表達(dá)。他寫竹林七賢，寫李白等歷史人物，有著新的發(fā)現(xiàn)和新的解構(gòu)，他讓一些沉寂的歷史重新鮮活起來。我喜歡《竹林七賢·酒殤》，你看，他寫嵇康“每根琴音，擴(kuò)展了心胸／撐高了天空／唯余音，在天地間／跌進(jìn)絕響”，他寫阮籍“飲酒兩斗，吐血三升／不看任何人臉色／握一枚白棋，仰望星空／哪怕途窮，也要與黑對弈”等，用白描手法，勾勒其人生軌跡和人生價值所在。包括他寫的《兵馬俑》《陶罐》等，都是以古喻今，升華其在當(dāng)下的現(xiàn)代主題意義。此外，他擅長在從古取物抒情時，進(jìn)行有機(jī)改造，比如改造古詞牌寫今天的詩，歌詠今天的家鄉(xiāng)宿州，改古詞牌《八聲甘州》為《八聲宿州》，還有《西瓜帖》化源于書法的碑帖等。像《捉妖者》就是從志怪小說《聊齋志異》里“淘寶”而來的。

三是在思考中讓自己的詩歌有了深邃和機(jī)智的因子。

好的詩人或作家最根本的要素就是要學(xué)會獨(dú)立思考，這樣寫出來的作品才能有重量。從《穹蒼之下》文本來看，張璘是嚴(yán)肅的有思想的詩人，是一位有獨(dú)立思考的詩人。

思考生命與死亡的終極意義。比如《一粒塵埃》《籠中虎》《孤影下》《殘荷》這些作品，尤其是他寫的《命運(yùn)》“動詞后面，一尾魚銜住一枚問號/命運(yùn)皆有原由／大起和大落，有時有形，有時無形／時光的云煙里，光禿禿的釣竿／支撐一方河山”寫出了命運(yùn)的無常和不可知不可控的屬性，也寫出了命運(yùn)之空和虛無的哲學(xué)性與宗教性。

思考人生本體的意義。《撐傘人》《出浴者》《垂釣者》《奔跑者》均是寫人緣何活著的哲學(xué)意義。他在《塵世間》一詩中寫道：“我的日出給落日／埋下伏筆／我的黑夜和星辰／才會如此跌宕起伏/在我暮年時也不曾拒絕／開疆拓宇”，我們看到作者對人活著就要面對厄運(yùn)，就要奮斗不止的精神狀態(tài)，這種狀態(tài)是向上的，積極的?！陡∨c沉》中“我輕輕睜開眼睛，又靜靜閉上眼睛／來世離我很近，今生離我很遠(yuǎn)”，又從另一側(cè)面告訴我們，個體人的生命體在宇宙間的存在該持有的悲欣交集的淡然和豁達(dá)樂觀的態(tài)度。

當(dāng)然，張璘對當(dāng)下社會一些現(xiàn)象和問題也在思考后以詩的形式進(jìn)行了批評和指責(zé)，比如他對有人提議要取消傳統(tǒng)年夜飯進(jìn)行批評，并可以看到詩家的憂患意識躍然紙上?！拔夷曋煌霟釟怛v騰的水餃/竟然長久地，不能下咽”。其實(shí)《倒立》一詩也是一個視覺重置——倒立看待人生真相，他的倒立視覺里“一群比神明／還要庸碌的人／正把雙腳埋入虛空／手里顫巍巍地／托舉著一顆／信仰或是朝拜的星辰”，這種先鋒意識的表述，讓我們讀到變型后社會另一面的精神存在，同時也是我們當(dāng)下信仰存在的曲折反映。其實(shí)，這樣的觸及靈魂和心靈、昭示一種方向、提出一種精神上可能的詩，應(yīng)該是好詩，或是雋永深邃之詩。

張璘還有一些有趣的詩作，我是很愛把玩的。比如他用兒童視角寫的《石頭剪刀布》《杠子老虎》《烤紅薯》《打陀螺》，既充滿了童趣，又從這些童事體驗(yàn)展示中使我們體會到一種久違的親切感。他寫得機(jī)智，有些看似簡單，說的是童真趣事，其實(shí)卻有著多向復(fù)指的意韻。這里摘一首《杠子老虎》，作為本文的結(jié)尾。

我說杠子你說虎

我說老虎你說雞

我說雞你說蟲

我說蟲你說杠子

你繞過我的坎

我越過你的河

生活這杯酒啊，圍著日月

在盈虧之間推杯換盞

——《杠子老虎》