仲呈祥：藝術(shù)傳播與抗疫

藝術(shù)傳播與抗疫

仲呈祥

藝術(shù)，作為人類以審美方式把握世界獨(dú)有的文化方式，不僅在正常歷史時(shí)期須臾不可或缺，在非常歷史時(shí)期天災(zāi)如地震、海嘯、疫情中，人禍如戰(zhàn)爭中，也理應(yīng)發(fā)揮獨(dú)特的精神作用。遠(yuǎn)的不論，2008年汶川特大地震中文藝界和文藝傳播所發(fā)揮的重要作用，至今還歷歷在目！而當(dāng)下這場新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)中，文藝在凝聚力量、撫慰心靈、振奮精神、社會(huì)動(dòng)員等方面，同樣讓人印象十分深刻！

我想起了讀過多遍的梁啟超先生的名篇《論小說與群治之關(guān)系》，那是篇如今研究小說及其傳播的社會(huì)作用不可不讀的力作。葉朗主編的19卷《中國歷代美學(xué)文庫》近代卷中正收有此文，找來再讀，聯(lián)想抗疫，確有新悟。

葉朗主編的19卷《中國歷代美學(xué)文庫》

梁啟超先生身處“小說界革命”的時(shí)代，極看重小說之社會(huì)作用。他說：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風(fēng)俗，必新小說；欲新學(xué)藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說。何以故？小說有不可思議之力支配人道故。”這段論述，確很精深，但似欠精準(zhǔn)，多少有點(diǎn)夸大了小說的社會(huì)作用。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代起標(biāo)領(lǐng)作用的文藝樣式，如秦有文、漢有賦、唐有詩、宋有詞、元有曲、明清有小說……而梁先生力倡“小說界革命”，故“論小說與群治之關(guān)系”，極言小說對“群治”之社會(huì)作用。如今，伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，我們已進(jìn)入嶄新的融媒體信息傳播時(shí)代，藝術(shù)的諸般樣式與現(xiàn)代化傳媒結(jié)緣，其傳播力、感染力和覆蓋面已遠(yuǎn)甚小說。借梁先生當(dāng)年論小說之“群治”來引申研究藝術(shù)傳播更好發(fā)揮新時(shí)代“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的社會(huì)作用，包括貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于新冠肺炎疫情防控工作指出的“堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策”的重要指示精神，都極有禆益。

更有意味的是，梁啟超先生論小說對于“群治”有“四種力”：

? 一是“熏”，“熏也者，如入云煙中而為其所烘，如近墨朱處而為其所染”，“有此種子故，他日又更有所觸所受者，旦旦而熏之，種子愈盛，而又以之熏他人”，“故此種子遂可以遍世界”。

? 二是“浸”，“熏以空間言，故其力之大小，存其界之廣狹；浸以時(shí)間言，故其力之大小，存其界之長短。浸也者，入而與之俱化者也。”

? 三是“剌”，“刺也者，刺激之義也。熏、浸之力利用漸，刺之力利用頓。熏、浸之力在使感受者不覺，刺之力在使感受者驟覺。刺也者，能入于一剎那頃，忽起異感而不能自制者也?！?/span>

? 四是“提”，“前三者之力，自外而灌之使人；提之力自內(nèi)而脫之使出，實(shí)佛法之最上乘也?！绷合壬詾椋拔募夷艿闷湟?，則為文豪，能兼其四，則為文圣?！倍o的是，事有兩面，須辯證看：“有此四力而用之于善，則可以福億兆人；有此四力而用之于惡，則可以毒萬千載?！?/span>

請看，我在此忠實(shí)摘錄了梁啟超如上關(guān)于小說之“四力”的奇思妙論。當(dāng)年在小說界革命潮流中梁先生作如是觀，如今面對中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的覆蓋面更廣、影響力更大、滲透性更強(qiáng)的藝術(shù)及其傳播，更應(yīng)作如是觀。“熏”與“浸”即從空間觀、時(shí)間觀上，藝術(shù)要像習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的那樣，“要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為追求，讓目光再廣大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，同時(shí)直面當(dāng)下中國人民的生存現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出豐富多樣的中國故事、中國形象、中國旋律，為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩、展現(xiàn)特殊的詩情和意境?！睆亩鴪?jiān)持“以文化人、以藝養(yǎng)心”。“刺”與“提”即重社會(huì)效果，要堅(jiān)持把藝術(shù)的社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持以培根鑄魂為宗旨，通過健康向上、激越有力的審美鑒賞之“刺”，把精神“提”高到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的新境界！

看看電視上各門類藝術(shù)家們趕排出的牽動(dòng)民心、別具一格的抗疫元宵節(jié)特別節(jié)目，聽聽熒屏上音樂家們和戲曲家們放聲高唱的抗疫戰(zhàn)歌，翻翻《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《中國藝術(shù)報(bào)》《文藝報(bào)》等各家報(bào)刊文藝專版上的抗疫檄文，讀讀微信上傳來的湖北、北京、上海、陜西、江蘇、浙江等各省市文藝家的抗疫戰(zhàn)報(bào)……這一切，不都是人民文藝家的家國情懷的噴薄而出嗎？不都是當(dāng)代藝術(shù)傳播的偉力顯現(xiàn)嗎？不都是對時(shí)有所聞的諸如“災(zāi)難面前文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該沉默”“文學(xué)藝術(shù)在災(zāi)難面前毫無用處”“文學(xué)藝術(shù)給抗擊疫情添亂”之類嗡嗡雜音有力的駁斥嗎？

陳振濂書法作品(來源：中國書法家協(xié)會(huì)官網(wǎng))

當(dāng)今藝術(shù)及其傳播，特別是抗疫期間的藝術(shù)及其傳播，理應(yīng)以高度的文化自信與文化自覺，堅(jiān)持以藝術(shù)及其傳播的“四力”“用之于善”，“以福億兆人”；堅(jiān)決防止和反對那種嗡嗡雜音“用之于惡”，“以毒萬千載”！

行筆至此，想起在眾志成城、全民抗疫的關(guān)鍵日子里，欣喜地拜讀了106歲的老革命家、老作家馬識(shí)途先生填于2020年元宵的《借調(diào)憶秦娥·元宵》，備受教益，敬錄于后——

(一)

元宵節(jié)，中華自古稱佳節(jié)。

稱佳節(jié)，全民歡樂，笙歌通夜。

今年元宵大減色，千門萬戶守家宅。

守家宅，冠狀病毒，城鄉(xiāng)肆虐。

(二)

戰(zhàn)妖孽，中華兒女不畏怯。

不畏怯，全民動(dòng)員，鏖斗不歇。

病毒擴(kuò)散全阻絕，冠狀惡魔盡殲滅。

盡殲滅，大功告成，歡呼祖國。

請看，一位年逾百歲、雄心不老的共產(chǎn)黨員、革命先輩對祖國、對人民的赤子情懷，充溢在字里行間，是多么感人肺腑、激人抗疫??！尤為可貴的是，他始終沒有忘記用手中的筆、以文藝創(chuàng)作投身抗疫。老人還急祖國所急，思人民所思，慷慨捐獻(xiàn)兩萬元，真堪稱文藝工作者的楷模，為我們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。

馬識(shí)途先生書法作品《借調(diào)憶秦娥·元宵》

“戰(zhàn)妖孽，中華兒女不畏怯?！逼鋵?shí)，中國文藝界都在同仇敵愾，都在以馬識(shí)途老人為榜樣，向新冠病毒宣戰(zhàn)！且聽劉勁用四川話深情誦讀的馬老抗疫新詞，尚長榮、于魁智、李勝素等的抗疫戲歌；且看書畫家們揮毫潑墨，為抗疫英雄們抒懷；且聽音樂家們放開歌喉，為抗疫人民禮贊……那些泄怨者、怯弱者，難道還不自慚形穢、無地自容嗎？正如習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話所言：“廣大文藝工作者心懷祖國人民、響應(yīng)時(shí)代召喚、追求藝術(shù)理想，是一支有智慧有才情、敢擔(dān)當(dāng)敢創(chuàng)新、可信賴可依靠的隊(duì)伍?！币咔槊媲?，我們廣大文藝工作者一定要與人民同呼吸、共命運(yùn)，抗病毒、戰(zhàn)疫情，真正做到讓藝術(shù)創(chuàng)作與傳播“為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名”！

侯震《出征》中國畫(來源：中國美術(shù)家協(xié)會(huì)官網(wǎng))

* 作者：仲呈祥，中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席

* 本文為中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)特約稿件，已在《中國藝術(shù)報(bào)》首發(fā)

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